Во-первых, сразу хочу оговориться, что период с 5 по 9 век хоть и считается (ну, как минимум, считался) Темными веками, но это не значит, что от этих веков у нас совсем нет никаких письменных источников. И ни разу не значит, что все были неграмотные, даты рождения/смерти королей не фиксировали и собственную историю не знали. Все очень сильно зависит от периода и от королевства – если с германскими землями, включая англо-саксов в Британии, все действительно очень грустно, то практически все кусочки бывшей Римской империи вполне себе неплохо себя чувствовали в плане письменности, архивов и библиотек:
- королевские архивы законов, дарственных и прочих всяких юридических документов, вплоть до составления кодекса законов наподобие римского. Так, Хлодвиг (отец Хлотаря и дед нашей четверки добрых молодцев) повелел (хотела написать «приказал», но как-то «повелел» лучше смотрится) собрать обычаи франков в единый свод законов – Салическая правда (сама старая версия датируется 507-511 годами). Этот свод дошел до наших дней в 92 (!!!) разных манускриптах. Важные документы столетиями от руки переписывались и кочевали из манускрипта в манускрипт. Где-то могли делать ошибки и опечатки, но в целом +/- пониманию не мешает. Даты коронации (как минимум год), смерти короля, его женитьбы обычно фиксировались в каких-либо юридических документах: дарственных по случаю, договор о разделе королевства между сыновьями, ну и прочее. Мировые соглашения между воюющими братьями-королями, например. В них может быть много дополнительной, в том числе чисто бытовой, информации.
- монастырские и/или епископские/архиепископские архивы – это главный источник письменности в эту эпоху. Монастыри имели большие библиотеки, причем если изначально они просто собирали доступные римские манускрипты и писали оригинальные работы, то со временем начали массово заниматься копированием. Собственно, у любого церковного летописца всегда был доступ к работам своих старших (и уже покойных) коллег. Возможно, не всех, но самые популярные работы имели достаточно широкое распространение, как минимум, по монастырям.
Франкам, и Меровингам в частности, вообще несказанно повезло, что современниками большинства бурных событий 561 – 613 годов были совершенно гениальные персонажи:
- Григорий Турский (538 – 593) – епископ города Тура (долина Луары), приближенный короля Гунтрамна (это второй по старшинству брат, будущий святой), заядлый недоброжелатель богомерзкого Хильперика и в целом очень активный «блогер». Его «История франков» - совершенно роскошная штука, где он детально описывает события, свидетелем которых либо был сам, либо близко общался с реальными свидетелями. К моменту смерти Хлотаря ему 23 года, и он уже рукоположенный священник в одном из самых важных городов империи франков (Тур). Впоследствии он же будет посредником в согласовании мирного договора между королем Гунтрамном и его королевскими родственничками. Да, его «История» по определению не может быть объективной, но, мне кажется, что ничего, что в принципе делает человек, объективным быть не может. А уж тем более рассказ о современниках, с одним из которых он дружил, а другой его чуть на казнь не отправил. Ну правда, нельзя от него ожидать беспристрастности. Зато уж в отсутствии живописности его «Историю» точно упрекнуть нельзя.
- Венанций Фортунат (530/540 – 600/609) (когда даты через слеш – это значит, что точные даты не известны, можно только примерно предположить, что не ранее 530 и не позднее 540, как-то так). Епископ Памье (это Лангедок, современная южная Франция), поэт (казалось бы), близкий соратник святой Радегунды (помните, была такая жена короля Хлотаря, которая от него в монастырь сбежала, когда он ее брата убил? Двоюродная тетка наших четверых добрых молодцев), друг и корреспондент Григория Турского. Писал панегирики почти всем Меровингским королям (и королевам), современником которых был, а также «Житие святой Радегунды». Большинство его работ благополучно дожили до нашего времени.
- Исидор Севильский (570-636) – он, конечно, не франк, но его «История королей готов, вандалов и свевов» - крайне полезный источник информации, не только потому что это взгляд на франков со стороны, но и еще и потому, что это крайне негативный взгляд. Как архиепископ вестготской Севильи, франков он терпеть не мог, но с его помощью можно перекрестно подтверждать события, отмеченные у Григория Турского.
- Святой Колумбан – это ирландский просветитель и проповедник, который массово основывал монастыри на континенте (4 монастыря на территории франков с 591 по 612), был современником франкских разборок, встречался с франкскими королями (и королевами). Все эти встречи позднее зафиксировал Иона из Боббио (это такой монастырь в Италии, который как раз Колумбан основал) в своем «Житии святого Колумбана и его учеников». Иона родился в 600 году, так что если не с самим Колумбаном, то, как минимум, с его учениками он был знаком лично.
Ну и еще, пожалуй, упомяну три более поздних источника, так как они не только имели доступ к «Истории» Григория Турского, но и к каким-то недошедшим до нас источникам, которые описывали период после 593 года:
- Хроника Фредегара – автор неизвестен, но это был совершенно точно высокопоставленный светский персонаж, живший в Бургундии в 642 - 658 годах. События 593 – 613 для него были достаточно недавним прошлым, еще были живы реальные свидетели, с которыми он вполне мог общаться. Тут можно даже самого автора процитировать, он очень мило объясняет свой труд: «я не обошел молчанием в последней части книги деяния времен, которые где-либо были описаны и стали мне известны, а также поступки, которые вершили короли, и войны, которые происходили между народами, - то, о чем читал и слышал или что видел лично и чему мог быть свидетелем, - но со всевозможной тщательностью я включил в нее то, о чем мне удалось узнать, начал писать с того времени, на котором Григорий остановился и замолчал».
- «Книга истории франков» - анонимная летопись, написанная в городе Лан (северная Франция) примерно в 727 году, ссылается на неизвестные нам письменные источники.
- Павел Дьякон «История лангобардов» - эта летопись, в основном, посвящена лангобардам (мигрировали с территории современной Венгрии в Италию, где основали королевство Лангобардов, пока не были разбиты Карлом Великим, но это уже конец 8 века). Павел Дьякон сначала служил при дворе короля Лангобардов Дезидерия, потом служил Карлу Великому, а потом удалился в монастырь Монте-Кассино в Италии, где и написал свою «Историю». Опять же, пользовался какими-то недошедшими до нас источниками из монастырской библиотеки.
Ну и есть совершенно уж волшебные вещи типа «Послания о вкусной и здоровой пище Анфимия славному Теодориху, королю франков» - Анфимий – это греческий врач, а в «Послании» поются фантастические дифирамбы салу. Кто бы мог подумать про 6 век, да?
Я сознательно уделила очень мало внимания Григорию Турскому, потому что он будет постоянно всплывать в большинстве разборок между братьями и их семьями, так что не хотелось спойлерить. Но ему можно верить. Правда-правда!
В следующий раз у нас в центре внимания старший брат – Хариберт.
"История франков" Григория Турского - манускрипт 8 века. Вот тут можно сканы всего манускрипта посмотреть (на пергаменте)."Салическая правда" - манускрипт 8 века. В Вики можно посмотреть больше картинок разных манускриптов.Венанций Фортунат пишет "Житие святой Радегунды" - изображение в манускрипте "Жития", примерно 1100 год